ГАРМОНИЯ
обратный звонок
Позвоните нам
8 (916) 006-76-46
8 (495) 588-75-32

Йога клуб Мытищи

Детский центр

Танцы

Танцы для детей

Шахматная школа

Массаж

Услуги

Календарь событий

Мастер-классы

Тренинги, семинары

Контакты

Летний лагерь

Рейтинг@Mail.ru
Яндекс.Метрика
поиск
 
подписка на новости
 

Десятистрофье

Главная    |   Библиотека    |   О йоге    |   Веды: истоки и традиция    |   Десятистрофье

Шри Шанкарачарья
Десятистрофье1
Даща-Шлоки

  1. Я не земля, не вода, не огонь и не воздух,
    Не пространство2, не орган чувств3, не скопище их.
    Ибо невечно все это, пребывающее лишь в сушупти4,
    Я – ТО, единое, запредельное, благое, свободное5.
  2. Я не варна6, не соблюденье правил для варн-и-стадий-жизни,
    Нет для меня концентрации, медитации, йоги7 ...
    Ибо исчезла иллюзия «я» и «мое», что в не-Сути8 почву находит.
    Я – ТО, единое, запредельное, благое, свободное.
  3. Я не мать, не отец, не боги и не миры,
    Не Веды, не жертвоприношенья, не места поклоненья,
    Ибо все исчезает в сушупти, становясь пустотой абсолютной9.
    Я – ТО, единое, запредельное, благое, свободное.
  4. Я не учение санкхьяиков, шиваитов иль Панчатантры,
    Не учение джайнов, мимансаков10 и прочих,
    Ибо высший мне опыт доступен, что дает очищенье11.
    Я – ТО, единое, запредельное, благое, свободное.
  5. Я не вверху, не внизу, не внутри, не снаружи,
    Не в центре, не «между», не спереди и не сзади,
    Ибо я всюду, подобно пространству, и по природе своей неделим.
    Я – ТО, единое, запредельное, благое, свободное.
  6. Я не бел, не черен, не красен, не желт,
    Не тонок, не толст, не короток и не длинен,
    И формы лишен, ибо света имею природу.
    Я – ТО, единое, запредельное, благое, свободное.
  7. Я не учитель и не наука, не ученик, не ученье,
    Я не «ты» и не «я», и не эта вселенная,
    Ибо в истинной сути я просветленье за пределами образов12.
    Я – ТО, единое, запредельное, благое, свободное.
  8. Бденья нет для меня, сновидений иль глубокого сна,
    Я не Атман, обусловленный тремя состояньями13,
    Ибо их сущность – незнанье; я – Четвертое, за пределами трех14.
    Я – ТО, единое, запредельное, благое, свободное.
  9. Всепроникающ лишь Атман, он – высшая цель15,
    Он сам в себе совершенен и без опоры в ином,
    А весь этот мир нереален, ибо он от ТОГО отличен.
    Я – ТО, единое, запредельное, благое, свободное.
  10. ТО – не единое даже; как быть второму, иному чем ТО?
    Нет абсолютности и не-абсолютности,
    Нет пустотности и не-пустотности…

О, как мне выразить то, о чем все Веданты16 гласят?!

Примечания

  1. Наряду с «Разрушеньем иллюзии» (моха-мудгара, или бхаджа-говинда) – известнейший гимн, приписываемый Шанкаре. Мадхусадана Сарасвати написал к нему комментарий, называемый «Сиддханта-бинду»; вместе с субкомментарием Пурушоттамы это одно из основных произведений Адвайта-Веданты.
  2. Пять «стихий», «сутей», «элементов», лежащих в основе относительной вселенной.
  3. Индрийа – к ним относят пять органов чувств и пять органов действия.
  4. Свапна-джагара-сушуптам (обычно: джаграт, свапна, сушупти или то же, но в обратном порядке) - последовательные ступени «свертывания» и «развертывания» мира явлений, включающего как физические, так и психические проявления.
  5. Характеристика абсолютного, т.е. Брахмо, обозначаемого термином ТО (тат).
  6. Варна – (часто неправильно называемая кастой) – единица сословного деления в индуистском обществе. Существуют четыре варны: брахманы, кшатрии, вайшьи (представителей этих варн называют также «дваждырожденными»), шудры.
  7. Абсолютное за пределами всего относительного.
  8. В не-Сути (ан-атма), т.е. в не-Атмане. Основное категориальное деление адвайта-веданты: Атман (абсолютное) и все остальное, отличное от него и противоположное ему, и потому нереальное, ибо единственная реальность – Атман (Брахмо).
  9. Все относительное в действительности нереально, что показывает даже сам относительный опыт. Сушупти – букв.: глубокий сон (без сновидений) – состояние «растворения», исчезновения явлений, испытываемых в состоянии бодрствования и во время сновидений.
  10. Одно из направлений вишнуизма.
  11. Буквально: ибо благодаря особому постижению (вищишта-анубхути) я чист (ви-щуддха) (т.е. свободен от несовершенства).
  12. Викалпа-асахишну.
  13. Три обычных состояния: бодрствования, сна и глубокого сна без сновидений и турийя - четвертое, высшее состояние.
  14. См. Мандукья-упанишаду.
  15. Таттва-прайогат; прайога – связь, средство, осуществление, причина, мотив.
  16. Т.е. Упанишады.


Зарегистрированные пользователи могут оставить комментарии.
  Логин:  
Пароль:  
Регистрация   |   Забыли пароль?




Ошибка в тексте? Выделите ее мышкой нажмите клавиши 'Ctrl'+'Enter'