Вопрос интересующегося:

"... мне не совсем понятны те учителя, гуру, которые каким-то образом отличают себя от остальных. Вот часто смотришь как сидят гуру на троне, внизу ученики делают какие-то формальные поклонения. Ходят в индийских одеяниях (если Индия, то можно понять ещё). Мне кажеться, что настоящий скромный человек, учитель никогда не сядет на трон и не позволит ученикам простираться или поклоняться. Зачем, ему просто это не нужно. И если это западный человек, то он будет ходить в западной одежде, даже без всяких там чёток, кантимал, с обычной причёской.

 Почему-же многие практики высокого уровня позволяют себя сковывать какими-то нелепыми формальностями и ограничениями?"

Ответ:

 
" Это непонятно потому, что нет понимания смысла Бхакти-йоги и Гуру-йоги в некоторых традициях.

Это традиция и садхана, данная святыми и богами, а не придуманная людьми.
Человеческие понятия о скромности здесь неуместны.

Это магическая, теургическая и ритуальная практика для достижения учеником определенных целей - пробуждения божеств в каналах, призывания благословения древа святых, нисхождения милости.

Это нужно самому поклоняющемуся, а не тому, кто принимает поклонения.

Учитель (Гуру) в Тантре, Веданте, в Буддизме выражает принцип энергии недвойственного Источника, дэваты, божественного.

Ученик выражает принцип дживы - души в сансаре, стремящейся к состоянию дэваты.

Великолепие, красота, чистота, изящество, пышность в проявлении энергии - это обычные атрибуты божественных миров.

Поклонение - это эзотерическая практика Гуру-йоги, Бхакти йоги, непонятная непосвященным.

Никакого формального поклонения нет, если его выполняет, садху, знающий что он делает и для чего он это делает.

Бездумное поклоение, как и формальное почитание здесь не приветствуется.

Формализм появляется тогда, когда в таких ритуалах участвуют неподготтовленные люди со стороны, которые просто стараются копировать поведение более опытных и осведомленных. 

Поклонение - это мистическая практика интеграции, это подношение энергии своих тела речи и ума тому, кому происходит поклонение. Вне зависимости от того, кому, Гуру или Учителю, иконе или мурти с изображением божест или святых происходит поклонение, объект поклонения олицетворяет всевышний Источник, Бхагавана, Брахмана, Бога.

В момент такого подношения наша энергия тела, речи и ума объединяется с Источником. Ум сливается с тем кому делается подношение. В потоке сознания и в каналах тонкого тела пробуждаются внутренние божества, зарождаются чистые и пустотные мыслепроекции (дэваты), которые ведут йогина по пути Овобождения, помогая ему. "

Важно отметить, все практики йоги или практики в традиции Буддизма, во время которых осуществляется поклонение, носят не эгоистический характер и направлены, в конечном счете, во благо всех живых существ.